佛家其实和心理治疗以及恐艾干预是相通的，可以归纳为六种：

　　一、念佛对治业障：平时多用念佛的名号、智慧、功德，想佛的庄严身像，达到入定安息的境界，消除业障。当然张老师在这里认为恐友们都应该有自己的一个信物，信念之物，与自己是相通的。

　　二、观心法破我执：常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，甚至在一定程度上可以治疗生理疾病。当然在这里老师自己认为的是心理和生理是相通的，就像恐友基本都会有艾滋病初期症状。实则就是心理严重障碍，导致了生理的紊乱，这也和老师中科院的导师所提出的神经通路对功能脏器的影响。

　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。”

　　观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我，杂念最后无根可依，心念自然宁静。

　　佛教很多经典都涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一，瑜伽的最终之术即是“冥想”。

　　“想象术”：就是明确自己的想像“方向”，比方说，戒烟、气血平顺、治疗头疼等等，全力以赴投入冥想，便有效果。“想欲术”：对自己亟欲达成的愿望，用想象的方式，集中心力完成。“想定术”：这种方式用在减肥上，据说效果良好，每天用想象（神似自我催眠）的方式，用冥想提醒自己，每月该减五公斤，便能出现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”，想象自己与癌症病魔作战，自己的免疫系统武装起采，白血球很强壮，癌细胞不堪一击等等，发挥潜能增加能量。这与西方最近才极力提倡的心灵力量，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥想法，的确有增进心理免疫力功能的效果，有的人用冥想力量对抗癌症十五年而不败。

　　三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。

　　在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然觉悟。

　　四、慈悲观对治嗔恚：实际体验众生受苦的模式，了解自己并非想象中最悲苦的人，平息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他参与帮助孤苦老人的安家行动，发现三平米大的房子，杂物横陈，臭味四溢，就不再怨天尤人了，改用慈悲待人也待己。很多恐友都会认为自己是这个世界上最惨痛的人，事实上，我们人情冷暖自知，其实每个人心中都有自己的苦，就像恐友的痛苦不是常人所能理解的，也许在别人眼里您还非常的优秀，事实上自己的苦只有自己最清楚。那么相反，在您眼里，也许别人都过得挺好，事实上比您不好的大有人在。就像在网络上有很多恐友当了志愿者，每天给这个恐友指导给那个恐友指导，其实他内心有多么不稳定，也不知道会被反噬得多深，外人不一定看得出来，但是老师经常有看到志愿者呈抑郁状态，甚至有自杀的案例，所以恐友不要觉得自己最惨，有的志愿者负能量自己接受多了，其实过得比恐友还痛苦。

　　五、数息观对治散乱：也可以称调息法，这个和咱们心理学的几个呼吸放松疗法挺像的。把注意力放在默数自己的呼吸上，从一至十，周而复始，消除散乱的心绪。作用类似治疗焦虑的深呼吸，一口气作九口吐出，反复圳练几次，便可以在短短的时间内，使心情沉稳下来。

　　佛教认为“息”是生命的本源，假如一口气上不来，身体便是行尸走肉。

　　数息观中有“六妙门”，它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门，隶属天台宗，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。

　　一数即是我先前所提：入坐后，先调和气息，徐数一至十，专注呼吸，或心注在数，回来多趟，数息纯熟，自然不乱；二随，又叫随息，达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，尔后杂念全无，显露真心，达到心垢全无，一尘不染的高级境界。

　　六、不净观对治贪欲：观想境界不净的现象，明白人仅是一部有限的机器，贪与欲最终只会折损生命而已，死了，任何拥有全是假的，破除贪欲特强的“我执”。

　　佛家的心理健康法则，当然不止这些，大致多从诸缘说起，结构八万四千烦恼丝，教人因果之道，参透人生，走出烦恼，究竟解脱，迈向涅槃。

《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界。