念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相，因此，首先必须通达空性的道理，为什么念佛要通达空性的道理呢？通达了空性的道理就没有能念没有所念，这个时候所出来的佛号叫做无为法，就是我们所讲的理一心不乱。
　　
　　所以，能够透过我们的清净自性来念佛，才有办法达到一心不乱，才有办法达到念佛的三昧，这是真正的念佛人，静心明理，把恐艾之戾气化掉，这个就是无相。无不相，就是念佛人通达了实相以后，他所有的修养都比别人好，因为，无不相就是不可以离开相，简单讲，所有的有为法他都很珍惜，懂得珍惜因缘，懂得尊重别人，懂得随喜赞叹，懂得不揭发人家的隐私，懂得生活的艺术，也懂得进跟退，心中有弹性，充满着智慧，这个就是无不相。无不相就是凡所有相都是空相，虽然凡所有相都是空相，可是，也不坏有为相。
　　
　　这些有为相就是因果法，对因果法的负责，对生灭法的负责，对缘起法的负责，简单讲，任何一种有为的生灭，比如：你的生活起居、作为，行、住、坐、卧等，都必须是与道相应的有为。虽是有为，体性本空，虽是体性本空，可是不能离开生灭无常这些因果的法则。简单讲，念佛必须通达空性，就是无相；念佛必须守住因果，就是无不相，这种念佛叫做实相无相无不相，这就是真正的念佛的人。真正念佛的人内心是没有烦恼的。如果你今天念一句佛号，诵一部经典，你的烦恼不断，人我是非，百般的计较，这不叫专修，这个叫做夹杂烦恼、无明而修，专修在心，而不在相。所以，念佛的人一定要通达空性，百般不计较，只守住这颗清净心，别人好跟坏，跟我的生死没有关系，不批评别人，不攻击别人，尊重别人的修行，可是对自己有严格的要求，身、口、意一定要通达空性，同时不坏相，不坏因果相。
　　
　　因此，念佛的人更尊重因果，更重视因果，任何一点小恶都不去做，任何一句恶口都不去讲，杀、盗、淫就更不用说了。如果曾经有过为恶的因，那么现在就应该用更多的善良去补救。恶因无法改，但是从现在开始向善，那么就会获得善果。所以，怎样念佛才能进入定？一定要用实相念佛，才是真正的念佛。如果说我们今天还没办法达到用实相念佛，至少要把念佛培养成一种习惯，比如说，在家居士在煮饭的时候也能念佛，买菜的时候也可以念佛，在家和老公（或者老婆）一起看电视的时候，他（她）看他（他）的电视，你念你的佛，内心默念，不要和对方对着干，因为这样对方会伤害正法的。所以，真正懂得念佛的人，他在世间法是非常圆融的、非常圆满的、非常完美的，没有任何的破绽，可是在出世法，他下了坚定的决心，本来无一物，何处惹尘埃？他内心里面是证悟到空性的，不受动摇的。这样念佛，无论是恐惧到了极致，还是内心平静如水，无论是在什么地方，在家也好，在外也好，也都能够受用。