其实，就成都市恐艾干预心理网成立这么八年来，也经历和见证了不少恐友的脱恐。但是在恐友的恢复过程中，总会有这么一群恐友，总是喜欢到处乱问。其实他内心中大概已经明白了自己的艾滋病感染风险，但是总是控制不住的去问。美其名曰说，我真的不想再问了，我只是想最后一次再来确定一下。也许我们作为志愿者可能会心软一下，也就答应了要求，给他分析一阵。其实以后您又会发现，这位恐友又在重复问着同样的问题，尽管问的并不是你。换句话说，当时对他的回答是无效的。我们经常认为，如果一个恐友真的只以您作为判断的基础，我们大可把自己所掌握的核心告诉他，但是事实上，恐友们总是这里问，那里问，至于中途偶尔找志愿者或者医生们问一个问题，不过是这么千百次求问中的一次而已，因为形成了一种惯性，所以恐友们并不一定会把你所说的当成一回事，恐友自己有时间也会觉得苦恼，但是更多的时候还是在不由自主的去到处和人交流，在论坛，在贴吧，在QQ群或者微信群，其实这样的脱恐效率基本都不高。但是为什么恐友会这样呢，那是因为恐友需求一种存在感。这个和部分恐友脱恐或者半脱恐以后，留在恐艾的圈子里面帮助他人，也有存在感的成分存在的。以前看过一本书，笛卡尔在里面有很经典的话语。认为思考的主体是我，因为思考存在，所以我必须存在，如果我怀疑我的存在，怀疑本身就是一种思考，所以我也必须存在。正是因为过余站在了对我存在的要求上，才觉得是自己必须得舒服，情绪得缓解，才能证明自己是没有被感染艾滋病。事实上呢，咱们中心的老师从来不认为这两者有什么具体的关联。

　　因为恐艾的确很苦，需要倾述和理解的对象，这个在网络上很好实现，彼此不认识，是谁住在哪里都不知道，刚好可以把心中的怨气全部发泄出来了。不是说网络的环境很差，是天然的。是因为网络上大家都隔着一层纱，所以大家尽可能把自己隐晦的，心理上的垃圾全部倒出来。就算是长江，大家不断的倒垃圾，那也会迟早变成污染严重的河流。何况每天都会有大量的恐友在网络上为了找存在感，而大倒苦水，进行精神传染。恐友总是觉得要做点什么或者要说点什么似乎才能证明自己的存在，怕有一些老生常谈的激发不起其他恐友的兴趣，就开始说一些没有任何依据的。有的恐友说看见哪里六周阴八周阳了，很快就激起了大家的关注。有的恐友说哪里又是带套感染了，很快也得到了大家的关注，越关注就越有存在感，越有存在感就越有安全感，其实这又是错误的。包括上次有一个叫“力帆搞昌够”的恐艾吧小号，点名咱们恐艾干预心理网是骗子，很快得到很多人的附和。虽说经查明人为故意捏造，但是就这样也可以很快获得关注，形成一种存在感的氛围。虽然网络环境复杂，大部分皆非真实的，甚至在现实生活中和在网络上的描述甚远，但是这种虚拟化的存在感，依旧可以获得一种心理需求，特别是无法面对现实生活，有强烈罪恶感的恐友，正好也在网络世界不断证明自己的存在感。但是大部分弄错了存在感和安全感的关系。

        谈谈存在感，什么是存在感。就是因为动作的主体是我，如果我发出的一个动作，一段声音是存在的，那么我就也是存在的。那么换一句话来说，如果我想到艾滋病，或者我因为艾滋病感觉到害怕，我的主体就会认为艾滋病给我产生了极大的威胁。这种情况很容易在焦虑型的艾滋病里面产生出来。当然这样的理解在两条路上走不通：一个是逻辑层面：我如何保证自己的声音和动作是存在的?在笛卡尔的哲学语境中，思想是靠自省获得，不是外显行为。所以我自己想出来的东西，那并不一定都是真实的。是必须经过逻辑思辨出来的。还有一个为事实层面：如果人自发的动作就能获得存在感的话，那么人们为什么要在社交平台上发布人生感悟，而不是在厕所里?所以说对于恐友，其实完全可以自己一个人边学习边自省，这样其实是一种最好的自助型脱恐的方式。在咱们中心，这样脱恐的恐友不占少数，但是只是很多恐友，因为因网络而恐，所以要在恐惧的中途摆脱网络，摆脱网络论坛式的沟通聊天和相互慰藉，显然比较困难。这也是为什么恐得越久，越难以脱恐。

　　张老师喜欢的一位哲学家叫贝克莱。上次在和川大的一名老师沟通时，也说到了他的一个论点。存在即被感知，贝克莱是想说，被另外一个心灵所看见才能证明某事存在。在客体心理学中，社会化的人在进行交往过程中，他人对我们行为的回应才证明了我们所发出的信号是存在的，信号存在，所以我们也存在。是的，是真正的一种相互交流的信号的认可，那是一种真正的存在感，也就是所谓的安全感。这也是为什么在恐艾干预的过程中，有一对一的沟通，以面询为主的沟通，并且需求量经久不衰呢。这其实就是因为进行面对面沟通或者双方相互了解后彼此深入彻底性的探讨，这样所建立的一种脱恐同盟关系，是最实在的存在感，即我们的安全感，这也就是想脱恐恐友必要的。所以我们中心经常在强调，真正的安全感是自己给自己的，是自己来自于别人认可，从而给自己的一种安全感。这种安全感是绝对化的，和我们平常常说的去华西或者去县区疾控做检测所获得的相对安全信号，还不那么是一回事。

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